Легенды о Казани

Легенды о Казани.

       = Начальная история Казани, как и начальная история большей части древних гор = 86;дов, окутана пеленой легенд и преданий. Со= 075;ласно одной из многочислеl= 5;ных легенд, "в 1003 году некий хан облюбовал н = 72; Волге место = 080; основал здесь поселение - будущую Казань. Поселение ж = 77; стало торго = 74;ым центром со складом товаров. Спустя боль = 96;ое количество времени городом завладел ха = 85; Газан. По его имени город стал называться Газан. А потом уж народ сам переименовk= 2;л его в более удобную форму - Казань". Уче = 85;ые могут возразить, мол, никаког= 086; мифическогl= 6; хана Газ = 72;на не существоваl= 3;о!
     Да и складом товаров Казань никогда не была! Другие могут настаивать на обратном: Казань с самого основания была и остается самым бойки = 84; местом внутренней торговли, иб= 086; такова ее география.
     Другая легенда утверждает: "Одна предвl= 6;дительница племени старуха = 58;уйбика, взяв около 15 своих людей на парусной лодке, поплы= 083;а по Волге в поисках нового поселения. Старуха = 58;уйбика не оставила = 080; свой казан (котел) - символ бога = 90;ства и изобилия. Казан был шести пудов весом, его це&#= 1087;ь также весил = 72; шесть пудов.        Пройд= 103; на парусной лодке некоторое р = 72;сстояние, путники сошли и остались та = 84; жить. На облюбованнl= 6;м месте закопали казан, чтобы он приносил им изобилие = 080; счастье. Там же начали строить город Казан= 00;. Говорят, что казан с цепь= 102; до сих пор лежит под городом, только вот найти его никто не может".
       Есть и другая версия, опубликоваl= 5;ная татарским ученым К = 72;юмом Насыри = 74; календаре з = 72; 1881 год: "После того как начали строить крепость вокруг города Казань, наро= 076; стал боятьс= 03; собираться = 74; крепость, а это потому, что в этих местах повсюду лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. От них произошло и название Зилантов (жилан тауы), т.е. Змеиная гор = 72;. В этих горах было много крылатых драконов.
        Зате = 84; хан, строивший Казань, собрал свои = 93; визирей и устроил с ними совещание, к= 072;ким бы образом истребить змей. Решили так: туда, где лежали змеи, натаскать соломы и заж= 077;чь. Нашли одног = 86; проворного юношу и, поса&#= 1076;ив его на лошад= 100;, послали туд = 72;, где была наложена солома. Высе= 082; он огонь огнивом, зажегши огонь, броси= 083; в солому. Когда солом = 72; загорелась, одна больша= 03; змея, взяв в зубы свой хвост, как ко&#= 1083;ьцо, подкатиласn= 0; к юноше сзад= 080; и, нанося ему удары, погубила ег = 86;. Когда солом = 72; загорелась, много змей погибло, а оставшиеся = 74; живых заползли по = 76; землю и скрылись в н= 086;рах, но и их истребили огнем от пороха. Когд= 072; змеи были истреблены, = 072; окрестностl= 0; города стал = 80; безопасны для людей, только тогд = 72; народ начал заселять город".
       Еще рассказываn= 2;т, как однажды хан послал слугу натаскать воды для хозяйственl= 5;ых нужд. Слуга схватил казан (котел) и побежал на речку, а берег был очень круты = 84; и неудобным. Пытался слуга зачерпнуть воду казано = 84;, а на той стороне стояла красивая девушка (в то время речка была узкая), слуга засмотрелсn= 3; на нее, а казан выскользнуl= 3; из его рук, упал в воду и утонул. Посл= 077; этого речку назвали = 50;азанкой, а город - Казанью.
         "Первоначал= ;ьно Казань была построена н = 72; крутом берегу Волг = 80;. На гору взбирается молодая женщина с тяжелым кувшином с водой, отец которой содержал пчел на Д= 078;илан тау (Змеиной горе). Повстречалl= 9;я ей на пути ха&#= 1085;, которому он = 72; с возмущениеl= 4; сказала, что город построен неудачно - на очень круто = 84; берегу и что тяжело таскать вод = 91;. Хан спросил: - Ну и где же, по-твоему, надо было выстроить г = 86;род?
- Да лучше всего там, где пчельни = 82; моего отца
- а Джилан тау, - ответила женщина.
- А змеи, которые там водятся?
- А колдуны на что? - ответила женщина.
        Тогд = 72; хан послал сына-наслед = 85;ика с двумя вельможами = 82; устью Казанки, что= 073; подыскали место для нового города. Посланным дал запечат = 72;нную бумагу, которую над = 86; было вскрыт= 00; после того, как место будет выбрано, а по&#= 1090;ом исполнить т = 86;, что там написано. Выбор пал на тот холм, где стоит тепер= 00; Казанский кремль. Но когда посланцы прочитали волю хана, то ужаснулись: одного из трех посланцев п = 86; жребию надлежало закопать в землю живым, чтоб новый город крепч = 77; стоял. Жреби= 081; пал на ханского сына. Но мурзы не решились уб = 80;ть его и спрятали, а вместо него закопали живую собак = 91;.
      Хан сильно переживал потерю любимого сына. Тогда мурзы признались = 74; обмане. Но ст&#= 1072;рый мулла предрек, что новый город скоро падет, так как основанием его послужи = 83; обман. А змей всех сожгли = 074; огромном костре, но один самый большой зме = 81; по имени = 047;илант улетел и поселился н = 72; горе неподалеку от города, от чего и гора с тех пор называется Зилантов = 86;й. Много лет наводил = 47;илант ужас на окрестностl= 0;, но и его умертвили. А в память о змее хан назвал его символом Казани".
       Вот что говорит = 086;б основании Казани легенда русская: "Богатый Саин долго искал место, чтобы заложить собственныl= 1; город, и наконец нашел его на булгарской земле, на Волге. Местность понравиласn= 0; ему своей красотой, пастбищами для скота, мн&#= 1086;жеством пчел, зверей, рыб в реке, ра&= #1079;ными овощами и съедобными травами.
- Нигде во всей земле нет места более прекр = 72;сного! - воскликнул Саин. -Жит&= #1100; тут нам и детям вековечно!
     Но скоро выяснилось, что хозяино = 84; сей земли является змей, которы= 081; не склонен н= 080; с кем делиться ни растительнl= 6;й, ни животной пищей. Тогда Саин нашел колдуна, который Зме= 03; умертвил магией и сжег".
        Наличие в легендах татарского народа могуществеl= 5;ного змея Зил = 72;нта и подобных ему мифических существ говорит о том, что легенды эти ведут свое начало со времен языч = 77;ства. Их таинственнl= 6;сти, грозности и = 089;верхъестес&= #1090;венности страшно боялись наш = 80; предки и потому преклонялиl= 9;ь им как божес= 090;вам. Показательl= 5;о, что такие существа, ка= 082; правило, сопутствуюm= 0; большинствm= 1; легенд городов-кре = 87;остей. Зилант же был не врагом, а хра&#= 1085;ителем города, его символом и оберегом.
      На протяжении века после взятия Каза = 85;и его изображениk= 7; присутствоk= 4;ало на гербе города.
       Ко временам язычества следует отн = 77;сти закапываниk= 7; казана (котла) под основание города. Требование человеческl= 6;й жертвы при основании крепости (города) - несо= мненное свидетельсm= 0;во того, что мы имеем здесь дело с легендарныl= 4; сюжетом, значительнl= 6; более древним, чем сама Казань. Кстати гово = 88;я, в Европе это= 090; обычай существоваl= 3; уже давно, правда, люде= 081; там подменяли животными. При раскопках столицы = 41;улгарии Биляра = 74; основании фундамента многих домо = 74; также находили костяки собак (собака, согласно др = 77;вним поверьям, - хранительнl= 0;ца домашнего очага).
      Сегодня мы точно знаем, что Казань п= 077;рвоначальн&= #1086; была пограничныl= 4; поселением = 80; постепенно превратилаl= 9;ь в укрепленн = 86;е поселение городского типа с белок= 072;менной крепостью. И название древней Каз = 72;ни тогда было Керман ("крепость", "укрепленно= ;е место").
    И все же каждая легенда имеет право на жизнь, потому что ничего не возникает н = 72; пустом мест = 77;.

= &nb= sp; Башня= Сююмбике

= Народ сложи = 83; множество легенд об этой башне, и почти все он= 080; так или инач= 077; связаны с именем С= 02;юмбике, последней казанской царицы.
Кто же она, - легендарнаn= 3; и незабываемk= 2;я "любимая госпожа"?
Сююмбикk= 7; была дочерь= 02; ногайского мурзы Юн = 91;са. В 1533 году ее привезли в Казань в качестве не = 74;есты казанского царя Джа = 85;-Али, бывшего до того кас = 80;мовским царем и посаженногl= 6; на казански = 81; престол рус = 89;ким великим князем Василием III. Очень скl= 6;ро(одни источники говорят о 1533 годе, другие - о 1536) он был уби= 090; казанцами, восставшимl= 0; против него. Сююмбике в том же году стала женой казанского царя Саф = 72;-Гирея. "Казанский Летописец" характеризl= 6;вал ее как исключителn= 0;но красивую, культурную, = 085;ачитанную женщину, собравшую большую библиотеку, умелого политика и дипломата. После смерт = 80; Сафа-хан= 072; в 1549 году она стала регентшей (правительн = 80;цей) при малолетнем сыне Утя = 84;ыше. Но она правила лиш= 00; три года, да и номинально. Фактически всем управлял крымский ве = 83;ьможа - углан Кощак. Но &= #1074; 1551 году он и ещ = 77; несколько таких же активных сторонникоk= 4; независимоl= 9;ти Казани были выданы Иван = 91; IV, а вскоре наступила очередь и Сююмбике с Утямыш = 77;м. В августе того же года ее вместе с сыном увезл = 80; в Москву. На двенадцати ладьях отправили и ханские сокровища. В 15= 52 году Сюю = 84;бике насильно выдали заму = 78; за русского ставленникk= 2; - хана Кас = 80;мовского и Казанског = 86; Шах-Али (брата Дж= 072;н-Али). До последни = 93; дней своей жизни она бы= 083;а вынуждена жить в Москве.

= &nb= sp; =

<= ![endif]>